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标签： 民歌  裕固族  同一首歌  艺人  歌曲 

中国教育电视台《公益》栏目 傅永超 整理/编撰

“在那遥远的地方，有位好姑娘”，70年前的1937年，王洛宾指引着许多追梦人去寻找自己的“牧羊姑娘”。

民歌是民族文化的传承者。我国众多的民族文化是非常绚丽的瑰宝，将民族文化艺术引向市场，形成产业和新的经济增长点是民族工作的重要任务内容。

但是，民歌正在成为濒临灭绝的珍稀艺术。

    “美丽的黄黛琛，你的灵魂是那样的美好，好像雨后的彩虹，谁不愿常留心中。”似春风，如清泉，婉转动人的《黄黛琛》在裕固族中世代传唱，可当妥玉月老人匆匆地走了之后，祁连山下，虽有草原、帐篷和云朵般的牛羊，可年轻的后生们，却无人再能把《黄黛琛》完整地歌唱。

    据了解，《黄黛琛》只是裕固族中世代传唱的民间叙事歌曲之一，裕固族中还有《尧熬尔来自西至哈至》、《萨娜玛珂》、《金银姐妹与木头姑娘》等诸多节奏明快、曲调优美、世代传唱的民歌。

    相关研究表明，裕固族民歌在曲调和形式上，既继承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花儿”、土族“宴席曲”的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。可惜的是，这些宛若鲜花的民间文艺，却面临着失传的危险，据黄金钰研究员介绍，当前裕固族中几乎无人能再用本民族语言完整地唱完这些民歌。

    作为古代回鹘人和蒙古人的后裔，裕固族已经在河西走廊的祁连山下生活了近８００年，成为甘肃省特有的少数民族之一。由于没有文字，只有语言，裕固族的民歌只能以口头的形式世代传唱，正因为如此，随着社会的发展，时代的变迁，外界文化的渗透，裕固族的民歌同其语言一样不断地出现自身的蜕化，年青人中间学唱民歌的已不多，部分中老年人只能吟唱其中的片段，只有生活在大山深处的老年人还能完整地用本民族语言唱上一两首。

目前，拯救民间文化有两种方式，一是艺术家介入、摄取，把民间文化固化下来；另一种是“活化”，让资源所在地人实现民族文化的自我传承。

对于任何一种民间艺术而言，保护工作是极其困难的。首先是经费不足。无论是领导者还是普通老百姓，生存、生活好是其最大的目标，因此民间艺术的保护经费是最难解决的问题。如果演唱民歌能够成为经济来源的一部分，那么，民歌的保护就不存在问题。现实是大量的民歌手和艺人无法进入市场，而这些人又是民歌真正的传承、保护者。其次是人们对民歌的意义和价值认识不足。在陕北民歌的故乡陕北，民歌艺人的处境就是一个佐证。甚至有些人认为唱民歌是不务正业的人干的事，久而久之，民歌艺人记忆中许多有价值的民歌就失传了。

民歌的保护工作是艰巨的，但又是刻不容缓的。因为只有得到很好的保护，才能谈到发展、创新。就目前的情况看，民歌的发展还存在着不少问题。比如民歌的改编，就缺乏一种比较好的环境，词曲作者几乎都是偶尔为之，没有仔细研究、探讨，因此只能是随意的、即兴的东西。当年王洛宾在取道西北前往法国学习音乐的途中经过六盘山，大车店老板娘一曲花儿一下子就震撼了他的心灵，从此他改变初衷，在以后的几十年中遍历西北各地，采撷各族民歌，创作改编了《在那遥远的地方》、《半个月亮爬上来》等大量的经典之作，为民歌的传承做出了无可替代的贡献。现在，我们面对各地民歌，却似乎显得束手无策。

可喜的是，目前不少热爱民歌的机构、团体和官员、专家们都已经意识到保护和发展各地民歌的重要性，纷纷行动起来，为民歌的保护和发展出谋划策、奔走呼吁，筹措资金，建立基地，对各地民歌进行系统的、全面的梳理，挖掘出一批人们熟知或陌生的当地民歌，发现、培养一批土生土长的当地民歌演唱人才，并予以包装、推广。

“2007年全国民族歌曲电视大赛”（2007年全国民族民间歌会）、“雪域爱心大行动”、以及“同一首歌”走到咸阳寻找民歌的活动将是这一系列保护（拯救）民歌活动中的急先锋。不管最终结果如何，都值得我们拭目以待，予以关注。

民歌是我们中华民族弥足珍贵的文化遗产，我们万不可在拥有的时候不知道珍惜，等到失去了才知道它的宝贵。愿每一个热爱中华民族文化的音乐工作者都应当为保护和延续这些劳动人民世代传承的文化瑰宝做出贡献，愿真正的中华民歌不要在我们这个时代成为绝响。

中国教育电视台《公益》栏目也将投入一定的精力关注保护民歌的公益行动。欢迎此类活动组织者与我们的编导联系。可以在本博客留言，也欢迎发邮件到2008gongyi@163.com,甚至可以打电话到010-62246001与我们的策划人员探讨。